Конечно, природа создала самцов и самок, для выполнения Божественной (не только по цели, но и по приятности исполнения) заповеди: «Плодитесь и размножайтесь». И нам, мужикам, конечно, необходимы самки. Но для социального существования, а человек социальное животное, только детородной функции недостаточно. Организовываясь в социальную среду, человеческое общество выработало дополнительные роли мужчины и женщины, которые никакое развитие современной цивилизации нивелировать не сможет. Что же это за роли?
Человеческий детеныш, по сравнению с детенышами родственных видов приматов, инфантилен. Детеныш шимпанзе достигает к шести месяцам своего существования такого интеллекта, которого человеческий детеныш не достигает и за пару лет. НО!!! Он (человеческий детеныш) возьмет свое позже и, как мы знаем, научившись, учится, за длительный период своего инфантильного развития, он станет человеком.
Но до того как он станет человеком (клеточкой и звеном социального организма), человеческому детенышу, нужно много жить в безопасности и на полном обеспечении. Ему нужны и отец, и мать.
Человеческий детеныш, привязывает друг к другу мужчину и женщину на чрезвычайно длинный период. Те, кто за этот период научаются сосуществовать, часто уже в самом сосуществовании, видят смысл их единства. Пары в социальном обществе существуют и без наличия детей и как показали перверсии современных извращенцев, даже без самого процесса предшествующего зачатию, называемого, сексом. Такие пары, называют себя асексуалами. Конечно это не норма, но это некий предел социальности, выходящий за рамки естества. Но есть вполне естественные примеры сосуществования пар, вне зависимости от наличия потомства и даже секса. Это старики.
Мужчины и женщины научившись средству для выращивания потомства – семье, сделали его целью. Что же такого нашли в семье мужчина и женщина. Они нашли опору и поддержку. Семья стала неким страховым полисом, где изначально чужие люди приняли на себя возможность разделить беду (болезнь, травмы) другого человека и разделить с ним свои беды и несчастья. За период выполнения основного инстинкта, инфантильная обезьяна – человек, научилась образовать ячейку социума.
Можно было бы назвать тех, кто не научился хранить эту ячейку, тех, кто нуждается в сексуальных связях на стороне, социальными уродами, такими же какими являются гомосексуалисты. Это люди не научившиеся, не сумевшие научится, делать социальные задачи, своими биологическими. Это люди, не нашедшие в социальных институтах выработанных культурой, своего место. Но этих людей много, и поэтому просто тем, что мы их заклеймим, их горю (а необходимость посторонних связей, для этих людей – это горе, пусть и не осознаваемое ими), горю не поможешь. Установки, данные социумом этим приматам, оказались недостаточно сильны, чтобы, став людьми, влиться в законы социума. Именно так. Человек, это социальное животное, приматы нашего вида становятся людьми, осваивая язык и установки социума.
Чем меньше индивид освоил этого социального багажа, тем в меньшей степени его можно назвать человеком. Это относится как к гомосексуализму, так и «хождение на сторону».
Но если о причинах гомосексуализма, мы говорили выше, то о причинах «хождение на сторону», мы поговорим сейчас.
Давайте сразу отметём, то, что нам пытаются выдать за причины, но что причиной не является. Это известная в психиатрии ситуация, когда пациент объясняет свои действия вызванные заболеванием, какими-то, кажущимися ему рациональными, причинами.
Первая такая якобы причина, это инстинкт. Эту причину приводят в основном мужчины. Дескать, такой инстинкт оставлять потомство в разных портах, чтоб род не вымер. Эту причину, если вообще рассматривать серьезно, можно рассматривать, лишь как иронию.
У человека, так и у другого животного, нет инстинкта к зачатию детей, есть инстинкт доставить себе удовольствие сексом. Секс у животных, вызванный химическими ферментами, выделяемыми противоположным полом, автоматически (вне связи с желаниями и инстинктами) ведет к зачатию детей. Инстинкт сохранения и поддержки своего потомства, с сексом ни как не связан и присутствует не у всех животных. Поэтому этот последний инстинкт нельзя считать основанием поиска сексуального удовлетворения вне семьи.
Вторая такая причина, якобы невозможность секса в семье, по каким либо независимым от индивида причинам.
Тут я хочу оговориться: многомужество или многоженство, самые разнообразные добрачные связи, не считаются мной сексом вне семьи. Семьи бывают разные, но, создав семью, человек растрачивая ресурсы вне семьи (какой бы сама семья не была), поступает асоциально.
Причина, когда секс в семье не возможен, касается настолько мизерного количества случаев, а распространенность внебрачных связей так высока, что смешно обсуждать эту причину в рамках весьма распространенного явления. Что тут еще интересно или смешно, что примерно у половины участников этого явления, секс в семье является более адекватным для получения удовлетворения.
Какие же причины делают это явление действительно распространенным?
Тут мы вынуждены, уйти от общего подхода и разделить мужчин и женщин в абсолютно разные группы.
Женщина тем более склонна к связям вне семьи, чем более строгие установки (чаще неадекватно строгие установки) были даны ей ее родителями или обществом.
Есть даже такой анекдот: Чем девушка студентка из села (где как раз и существовали более строгие установки) отличается от студентки, выросшей в городе. Студентка из города имеет на протяжении всего периода обучения, одного – двух сексуальных партнеров, а вот девушка из села…
Первый курс: Никому, никому, никому!
Второй курс: Ему, ему, и только ему одному.
Третий курс: Ему, ему и еще кое-кому.
Четвертый курс: ВСЕМ!!! ВСЕМ!!! ВСЕМ!!!
Пятый курс: Кому? Кому? Кому?
Пусть читатель меня извинит, за этот довод-анекдот, но рассматриваем мы социальное явление, а анекдот и является социальным взглядом, причем наиболее острым.
Женщина, ища сексуальные удовлетворения на стороне, старается компенсировать, подавление своих сексуальных желаний, которые, не реализовались и превратились в комплексы неполноценности, в добрачный период.
Ту следует уточнить, что сексуальное желание женщины, несколько отличается от мужского понимания этого термина.
Женщина хочет в большей степени не самого акта соития, а ощущения востребованности для этого акта. Одна моя знакомая «шутя» говорила так:
– Странные существа мужчины. Ну, пофлиртуй, ну добейся признания твоего первенства. Но зачем сам акт?
– Странные существа женщины. – «шутя» отвечал ей я – ну добился мужчина, дала ему раз, но зачем же настаивать на продолжении?
В самом деле, необходимость соития для женщины менее критична. Ухаживания мужчины, сами по себе, уже являются фактом ее существования (о том, что это такое мы поговорим позже), тогда как для мужчины, реальным фактом является только факт соития.
Таким образом, я утверждаю, что сам социум, в период поиска партнера, научивший женщину хотеть быть желанной для многих мужчин, обучил ее приятности этих действий и после того, как отец ее будущих детей, уже найден.
Именно потому ей достаточно и флирта, но ради этой приятности она идет и на соитие, когда нет другого способа хоть ненадолго удержать ухажера.
Этого не случалось, или случалось в меньшей степени, тогда, когда девушка не должна была искать себе мужа, а это за нее делали ее родители, и ей не требовалось учиться быть желанной. Не случалось и тогда, когда девушка становилась женой, едва достигнув половой зрелости и ее сексуальные потребности, появившиеся после созревания, были удовлетворены немедленно. Она не накопила ни желания, ни мечтаний по реализации этих неудовлетворенных потребностей.
В этом случае, социальная среда, не научит женщину асоциальным желаниям, после вступления в брак.
Но признайтесь, уважаемые мужчины (и те, кто ходят «налево», и те, кто не ходит) – хотели бы Вы иметь таких жен? Жен, которые не научились нравиться, больше чем дает им их естественная притягательность и жен, которые заинтересованы в сексе, в основном для зачатия, как в природе? Таких жен хотите? Они почти гарантированно налево не пойдут.
Если не хотите, тогда давайте не сильно осуждать женщин чья «порочность» была порождена условиями социума.
Но что происходит с мужчиной?
Мужчина тоже не сразу получает удовлетворение своих сексуальных потребностей. Длительный период он обучается поиску подходящего партнера. Не всегда первый опыт удачен. Но от раза к разу его охота за женщиной, приносит свои плоды. Он получил удовлетворение, и оно сразу компенсировало ему все тяготы поиска. Это превращается для него в наркотик.
Он уже этому научился. Учился с моральными и материальными потерями и научился побеждать. Куда ему девать свои умения, после того как брак заключен и его удовлетворение входит в супружеские обязанности его жены?
Социум, научив человека в брачный период брачному поведению, не может отключить желание человека воспользоваться своими умениями, даже если эти умения стали вредны социуму. Человек однажды, чему-то научившись, хочет использовать эти свои умения, будь то профессиональная деятельность (сапожник, пирожник, и т.д.) или деятельность овладения новым половым партнером.
Но неужели нечто вредное социуму не вредно самому человеку?
У-У-У…
Вот это открытие я и совершил после первого, не особенно удачного брака, что навсегда сделало меня мужем, не старающимся применить умения, полученные в период ухаживания.
Казалось бы, чего проще. Семья нужна женщине. Отцовский «инстинкт», редкость и не инстинкт вовсе, а результат воспитания (часто обратный). Но упорно мужчины ищут себя в семье. Не просто хотят найти женщину «забесплатно» удовлетворяющую их в половом смысле (это забесплатно всегда дороже), а именно жену. Что для мужчины жена?
Чуть раньше мы уже вспоминали о доказательствах существования, и я обещал вернуться к ним ниже. Вот возвращаюсь.
Однажды в базарном тире, у себя в городе, в школьные годы, я одним выстрелом сбил две мишени. Свидетелем этого события, был мой друг, Сашка Третьяков. Было это так лихо. Лихо еще и потому, что купил я одну пульку и сказал ему, сейчас я тебе покажу, как надо стрелять.
– Теперь ты останешься моим другом навсегда.
– Почему? – спросил Сашка, хотя других планов у нас тогда и не было.
– Ты был свидетелем моего триумфа!
Где мой свидетель того триумфа, я не знаю. Мы потерялись в водовороте жизни. Было много друзей, много триумфа и много триумфа наоборот. Я дорожу всем, что мной прожито, но то чему нет свидетелей, как будто не существует. А что я уникум?
Нет.
Мужчине, каждому мужчине, нужен его апостол, нужен постоянный свидетель всех его успехов и неудач.
После того, как меня оставила моя первая жена, я потерял восемь лет жизни. Прожитые с ней годы, теперь и вспомнить не с кем. Нет воспоминаний, нет жизни. Хорошо конечно, что уже есть фотография, но рядом идущего по жизни свидетеля, ни что не заменит.
Даже наша победа над другой женщиной, уйдет в небытия, так как не кому будет сказать:
– А помнишь, как я соблазнил, эту, казалось неприступную кралю?
А женщинам, вы думаете нужно меньшее соучастие, и зритель? Как вы объясните, что женщины о своих похождениях вынуждены рассказывать подругам, хотя на этом чаще всего и сгорают?
Таким образом, мы приходим к выводу, что наше умение по завоеванию женских или мужских (для женщин) сердец, это умение самоистязания. Это попытка съесть, еще один, пусть вкусный, плод, после того, как достигнута цель насыщения.
И не важно, что этот плод, может вызвать несварение желудка.
Но не пропадать же умению? Но не пропадать же умению, его найти и сорвать?
Только спятившее животное охотится не ради насыщения, а ради охоты.
В природе такая глупость уникальна.
Гусеница, став бабочкой, не грызет листву и кору деревьев. Метаморфоз произошел, и все предыдущие умения остались за его гранью.
Там где нет резкого перехода состояний, у рыб, птиц и других млекопитающих, ошибки случаются. Но то, что для обычной природы ненормальность, ошибка – у Homo sapiens, стало нормой жизни. И в питании, и в сексе.
И все-таки, мы все понимаем цену этой «нормы». Понимаем, даже тогда, когда не хотим в этом и сами себе признаться.
Сумасшедшая героиня «Черного обелиска» Ремарка, боялась растерять себя в зеркалах.
Наш супруг, это наше зеркало.
Все мы немного сумасшедшие, и я боюсь не то чтобы потерять себя в зеркалах, а потерять всю цепочку своих отражений, если они будут распыленны в различных «зеркалах».
А Вы?
Исследования поведения Pararge aegeria (бабочек эгерий), ученые заметили разницу в поведении оплодотворенных и не оплодотворенных особей женского пола.
Вообще существенное отличие этих бабочек, которое сделало исследование белее простым, состоит в том, что проходит значительный (для бабочек) период, когда они, оставаясь девственными, ищут самца для оплодотворения. Большую часть своего времени они проводят в полете, именно пытаясь найти себе партнера. Исследования опубликованы в журнале Animal Behaviour.
Так вот самки, которые долго не могут найти себе партнера для спаривания, находясь в воздухе около 55% времени. Бабочки после совокупления летают в поисках ненужного уже партнера, около 32% времени.
Это фактический материал. Но исследователи как всегда не смогли обратить внимание на самое главное.
Бабочка Pararge aegeria научается найти себе партнера, но получив оплодотворение, не может расстаться с этим своим умением и продолжает летать и искать партнера, несмотря на оплодотворённость.
Так что мое наблюдение за человеком оказалось подтверждено.
А еще исследование лишний раз продемонстрировало, что особи человека в своем брачном поведении не существенно отличаются даже от насекомых.
Еще один гвоздь в крышку гроба антропоцентризма и всех существующих религий.